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王阳明心学的奥妙与错误

王阳明心学的奥妙与错误
文 天门战略智囊/福哥 
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王阳明的心学,以其立功立德立言,得到了当时及后世一批大人物的追捧,包括曾国藩、蒋介石、毛泽东和日本的一些名人,都是金粉。其中,曾国藩学得最笨,但学到最多;蒋介石学得最诚,但只得皮毛,可能与他不开窍有关系;毛泽东学得最巧,天马行空,但过了度。

王阳明的功绩其实并没啥不得了的,反而是有很多需要批判的地方。儒家那一套,当个小官,平个叛乱,维护皇朝,就是立了大功,被捧上了天。不过,中国的心学自孟子以下,到王阳明这发扬光大,确实值得肯定。

王阳明的心学,看似简单,实则深奥,有很多玄机。几百年来,无数研究它的、实践它的,中国的、日本的,不管金粉还是铁粉,不管真信还是假信,可以说真正懂的没几个人,包括当时跟随他身边的一批弟子。

为何这样说?因为王阳明心学的假设前提是错的。很多人不懂玄机,学个十年百年,自然还是皮毛摸不着。但研究心学的,有慧根的不在少数,为啥真学成的,还是少得可怜呢?因为这些聪慧之人,把王阳明心学当成了真理,一味去专研,殊不知它的前提就不正确。

王阳明心学的根基,建立在“心即理”这一个基石上。我们用现代科学方法来审视的话,这其实是一个“假设”,并不是公理。这个假设正确,推导方法正确,那么推导出来的论点,就是正确的。这个假设错误,推导出来的可能错也可能对。为什么说假设错,推导出来有可能对呢?因为有歪打正着的因素,也有社会学的复杂性因素(不完全按逻辑走)。按哲学家波普尔的说法,一切理论都需要检验。很显然,“心即理”这个假设就经受不住任何检验。

“心即理”从常识来说,就不正确。心是心,理是理,心和理是有差异的。只有在极端的情况下,心才即理,此时心和理等同。心可以大于理,理也可以大于心,王阳明犯了以偏概全、以特殊代一般的错误。“心即理”与“心和理有差异”,一点点区别,却是根本性质的不同了,是两种哲学观了。心和理的差异,既表现在时间上,也表现在空间上。我们看花的时候是花,不看花的时候还是人。庄周梦蝴蝶,是心即理的特殊情况,此时心物交融,一切为梦幻。一旦临界场消失,庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,庄周永远不是蝴蝶,蝴蝶也永远不是庄周。梦是梦,现实是现实,心和理泾渭分明。

我们把假设建立在“心与理有差异”这一基础上,就经得起常识的检验,经得起科学的检验。王阳明研究朱熹几十载,我相信他不会看不到这二者的差异。我认为是他的私心作怪,总想成所谓的圣人,成一家之学问,故而把朱熹的理给等同了抹杀了。不过,他更改了朱熹的方法论,倒是有可取之处。

当把这个基石搞明白后,再去研究心学就一马平川了,立功立德立言毫不在话下。这不是鸡汤,也不是忽悠,更不是阿Q,心学确实具有这么大能量的。中国几千年的功法,是不传歪门邪道之人的,是有原由的。但一些歪门邪道之人,往往悟性高,一经点拨,学起来飞快。为善去恶是良知,此提醒之。

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