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弘扬中华医道,传承中医精华,普及保健医学

弘扬中华医道,传承中医精华,普及保健医学
 
    文 志福
    自古“文以教人,医以疗人”,文化充实人的灵魂,医疗保护人的性命。在医、易、巫、相、卜、武、农、工、商、士、琴、棋、书、画等各业中,医是最近于道的六艺之一。《易经》、《道德经》、《黄帝内经》是中国传世三大经典,从上古时期,中华医学在中华道学的理论指导下,在实践中不断总结,形成了一门博大精深的学问。
 
    迄今为止,中华医学已绵延至少六千余年,历经各种检验。儒家有言:“不为良相,就为良医”,更有“上医医国,中医医人,下医医病”的千古名言,足见中华医道、中华医学在中华文明中不可或缺的重要位置。
 
一、弘扬中华医道
 
(一)万物有灵人自化
    大千世界,万物有灵。人有灵性,动物有灵性,植物有灵性,细菌有灵性,疾病和病毒也都有灵性。无论是自认为高贵的人类,还是我们认为低劣邪恶的病毒,都在追求荣光,都渴望长生,都渴望永恒,却又无奈地在时间的长河中消亡殆尽。
中华医道,认为人是万物之灵,而不是机械。故中华医道以养生为本,治疗为末;以预防为先,去病为后;以自愈为上,药物为下;以意象为重,以解剖为轻。《道德经》曰:“我无为而民自化”。《黄帝内经》曰:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”。唐代药王孙思邈《千金要方》指出,医生应善于“消未起之患,治未病之疾,医之于无病之前,不追于既逝之后。”中华医道一脉相传,秉承道的宗旨,无为自化而天下安。
    中华医道相信灵性灵气,所以小病不用药或用很少的药,培育机体自组织能力,培育机体自身抵抗病毒能力,培育机体自身抵抗邪气能力;中华医道相信药物的灵性,选择正确的时间正确的地点采摘正确的药材,选择正确的时辰正确的心态烹制正确的中药。
    万物有灵,所以中华医道善待万物;阴阳相生,所以中华医道强调互为转化;阴阳相克,所以中华医道重视扶正祛邪。
 
(二)天人合一法自然
    《道德经》曰:道大,天大,地大,人亦大。故人法地,地法天,天法道,道法自然。上古名医皆是得道之人,上知天文,下知地理,中通人事。如扁鹊,一望即知齐桓公的病在皮肤、肌肉、血液、骨髓。《黄帝内经》曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。《黄帝内经》又曰:智者之养生也,必顺四时而市寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。人是天地的一分子,人是自然的一分子。要健康长生,就要知时节,就要顺应春生、夏长、秋收、冬藏之规律,就要顺应天地自然运行法则,与天地万物和谐相处。
 
(三)清净淡泊处中庸
    人之病,病在心,病在欲。《道德经》曰:我无欲而民自朴。《黄帝内经》曰:上古圣人之教下也,皆谓之,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,病安从来!人得病,一个最主要的原因就是欲望多、欲望重、欲望乱。不加节制的欲望,大大消耗人的真气和精元,导致心神不灵,正气不足,邪气大盛,病也就不召自来。中华历代圣贤,皆不惜笔墨强调人要无欲节欲,强调人要清净无为,并不是闲了没事干宣扬空无一用的教诲,而是其实实在在有大效用,而常人无知以其虚妄。如来言空,言正念正见,如出一辙。有的人念经念佛,把多年的病治好了,就是这个道理。不是他感动了佛,不是佛显了神迹,不是佛帮了他,而是他自己放下了名利,放下了欲望,也就排掉了邪气,畅通了气血,使自身身体的正气得以恢复,使自身的心神得以安宁,不治而愈了。这其实是再自然普通不过的科学道理,不是神仙不是佛,没那么玄妙。清净淡泊,欲望少,得病自然少,规律而已。
 
二、传承中医精华
 
    中医在几千年的历程中,保障了中华民族的健康与繁衍。这得益于中华医道,也得益于中华医术。中华医术,即是中医精华。
 
(一)太一、精气、阴阳、五行、九宫八卦、脏腑、经络
    以《易经》、《道德经》为源头的中华文明,整体观、动态观、循环观始终是核心。道为上,术为中,器为下,重道轻器,重智慧轻体力,这是中华文明明确而恒定的价值取向,也是中华文明与西方文明的根本区别。形而上之为道,形而下之为器。我们的方法论是从宏观到微观、从本质到现象的一套连贯体系。
    道生一、一生二、二生三、三生万物。一即太一,太一有精气。老子说其中有精其中有信,即是这个道理。人因精气而活,我们要健康,就要保精护气,就要炼精化气。
    太一生阴阳,高明的中医师首要就是能辨别病症的阴阳。同样是肾虚,可能是阳虚引起的,也可能是阴虚引起的,如果阴阳搞错了,不但治不了病,还可能恶化病情。
    阴阳生四象五行。五行,即水、木、火、土、金五元。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;水克火,木克土,火克金,金克木,木克水。这五元相互作用,相生相克,进一步可细分为旺相囚休克五种关系。中医依照易经,上观天文,俯察地理,取象比类,把时辰、方位、药物、脏腑与四象五行、九宫八卦对应起来,如肺对应金,脾对应土,肝对应木,心对应火,肾对应水。同时,确立了人体十二经脉和各种穴位。至此,中医形成了完整的理论体系和方法论体系,并在实践中不断验证和完善。
    一个医师,把这些真弄通了,就能望而知病、起死回生;就能辽治百病、药到病除。要达到如此境界,却是非常难的,不但需要精深的理论知识,还要有大量的临床实践,更要有悟性有师傅的点拨。一个真正的中医医师的成长,和西医医师的成长比起来,要难上百倍上千倍。西医医师通常只要念个专科学校,学会针灸、解剖、检测、化验,再有个两三年脚踏实地认认真真的临床经验,就是某个专科领域的杰出人才了。中医这套体系,则是把医师培养成能治百病的神医。两者的出发点不一样,理论体系不一样,路径也不一样。
 
(二)群体实践、无宗教性、无政治性
    中医在社会性方面,突出特点有三个:一是群体实践,二是无宗教性,三是无政治性。这三个特点,使中医具备了普世性。几千年数十亿人的群体检验,实用性无可置疑。而且中医不涉及宗教,不涉及政治,只管治病救人,故能绵延不朽。在新时期传承中医精华,也要坚持这三个特性。(注:本节引用了范小克《可持续的经济之道》的观点)
 
(三)望闻问切、辩证论治
    中医在宏观把握下,特别强调共性的差异性和针对性。也就是说,在器的层面,要区分个体性,要辨证论治。即因人而治,因时而治,因病而治。同一个病,在不同的阶段,采用的方法可能大大不同,或导引、或针灸、或按摩、或点穴、或浴辽、或食疗、或拔罐、或刮痧、或汤服、或制剂。同一个病,老人和小孩,男人和女人,治疗方法、药物用量都不一定相同。审病之时势,因其势而治。不但要懂阴阳,还要辨虚实、寒热、表里、升降、沉浮。从药方来讲,也特别强调辨证观,君臣佐使,配伍的层次、数量以及先后、火候都十分重要,某种药材比例多一点少一点药性可能就大不一样,火候不一样,药效也不一样。从病人来讲,也强调煎药的器具、喝药的时间和喝药的禁忌等。总的来说,具体到病人和药这个层面,中医讲究具体问题具体分析,力求精准判断病因,以人体最小的伤害,达到最佳的康复效果。
    现代西医,造出几百上千万的设备,对人进行检查,弄出一大堆数据,还不一定能分析准确。开出几万几十万的药物,转眼就没疗效了。而我们中华历代名医,望你一眼就能知道你得的是什么病,病在哪,给你开一副简单的个性化的方子,就能把病断根。从这方面说,西医是典型工业化的治疗方式,标准化,一视同仁,所以能在全世界迅速地大规模大面积推广,形成一个巨大的产业。中医则是个性化人性化的服务方式,医治的水平取决于医生的水平高低和服务态度的好坏。
 
三、普及保健医学
 
    上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病。中医把人体看做一个完整的生态系统,把人体看做一个小宇宙,遵循天人合一理念,特别倡导未病先防,有病早治,特别注重平时养生保健。我们要发扬这一优良传统,取其上医,普及保健医学。
 
(一)   从娃娃抓起,让中医保健医学走入课堂
    为了中华文明的传承,为了中华民族的传承,为了中医的传承,非常有必要从娃娃抓起,十年树木,百年树人。我们要让中华养生学、保健医学走入教材,走入小学课堂、中学课堂、大学课堂,让中华民族儿女都了解中华医道、中华医术、中华医药,具备一些基本的中医医药常识、养生常识、保健常识。试想,所有的医生都靠分析检测开西药谋生,如果西医设备消亡,如果发生重大疫情,这个民族就会面临巨大的疾病伤亡。所以,我们要未雨绸缪,等到灾难发生时通常都无药可救了。及早播种,把种子撒到每一个中华民族的血液里,把种子撒到中华民族的土壤里,让中华医道、医德、医术、医方生根发芽,代代相传。
 
(二)   让国医大师传授技能给医师群体
    中国现在还有很多健在的国医大师和省级大师,他们大都身怀绝技,是有真才实学的。他们在医院,一年估计也就治几百个病人,这完完全全委屈了他们的价值。如果把他们解放出来,或者说让他们抽出一大部分时间出来,给全国数以万计的中医医生,传授理论、经验和技能,中医医生的水平切实提高了,那就相当于千百万个国医大师。
    中医是门实践性很强的学科,光看理论没用,必须要有师傅有大师指点和传帮带,否则十年二十年也不得真谛。正所谓差之毫厘,谬以千里,而医生水平的高低更是直接关乎患者的性命健康。所以,我们应当趁这些大师还健在的时候,发挥他们的热量,培养带动一大批高徒出来。
 
(三)   让养生保健讲座走进老年人
    老年人空闲时间多,对自身健康关注多。让一些好的养生讲座,走进老年人社区;或者把好的养生讲座放进电视、放到网上,让老年人能够自身学习,既有利于中医的普及推广,也有利于医保费用的降低,更重要的是老年人观念改变、意识增强、技能提高、身体强健后,全社会会更加充满朝气和活力。
 
(四)   寓医于食,把保健医方融进美食中
    中华美食,是中国人的一大骄傲。在远古时期,圣贤就高瞻远瞩,将中华保健医方融进了中华美食中。正是这样,在遇到各种千奇百怪的瘟疫疾病面前,中华民族仍旧屹立不倒,繁衍数万年而生生不息。
由于现代生活节奏加快,很多妇女不再给家人做饭,他们的子女也不再学做饭。没有了家庭美食保健的护佑,中国人也越来越容易得病,一得病也就只能速速进医院。更致命的是,中医这条线的传承几乎被生生断绝。
 
(五)允许中医医生自由执业
    中医的本质是人性化服务,这和西医工业化本质截然不同。鉴于中医的特点,要让中医传承下去,发扬开来,我们必须允许中医医生自由执业。如果我们不遵循规律,把一门综合性极强的学科,硬是分割发展,那么结局只有消亡。如果中医医生只是坐在医院各个科室,中医的结局只有消亡。
 
(六)按中医的方式走向世界
    中医和西医的理论体系不同、思维方式不同、方法、手段和路径也都不同,所以,我们绝对不能像西医那样,以工业化、产业化,标准化、规模化横扫世界。我们要用中医的方式,用自然的方式,以医生走向世界,以良好的疗效、以优质的服务、以温暖的服务走向世界。如果我们向世界输出一百万个中医医生一千万个中医医生,我们还需要在产业方面与西医竞争吗?我们还需要担心医疗服务业的竞争力吗?中医就应当有中医的个性、中医的方式、中医的眼光和中医的情怀怀。
 
四、培养健康生活方式
 
    培养国人健康生活方式十分重要。肥胖病、肺病、糖尿病、心脏病、瘟疫等等很多病,少则数百万人,多则上亿人,这些病与个人不良健康生活方式以及脏乱的糟糕环境有很大关系。很多国人素质低下,也大多缘于生活糜烂。生活不健康者,大多心灵也不健康。我们应当贬低低俗的生活方式,崇尚健康的生活方式,倡导不抽烟、少喝酒;倡导少加班,多敬业;倡导适度休息、认真工作;倡导不熬夜、睡好觉;倡导节食欲、适运动;倡导公平公正;倡导道德文明。
 
五、优化医疗保障体系
 
    如果不改良我们的生活方式,如果不强身健体,如果不放开医生医院,在现代生活工作环境下,国人得病只会越来越多,看病难看病贵将更为严重,我们本就入不敷出的医疗保障体系也将会崩溃。我们应当从根本上做一些工作,从娃娃抓起,加强养生教育,普及保健医学,减少病患数量,如此,医保体系才可长久。否则,越来越多的病人、老人,对政府来说,将是一笔难以持续的巨大财政负担。
 
   总的来说,我们要坚定中华医道之根,坚持中华医术之干,与时俱进,开放包容,扬长避短,吸收西医的长处优点,不断总结,不断完善,普及保健医学,遵循中医规律,传承中医发展中医,更好地为中华服务,更好地为世界服务。
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