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《中道:福之中庸》

《中道:福之中庸》
著/福来 著作权所有
(此为第一稿,转载请保持完整,署名作者,出处,不得删改增补。本网会随时添加修改,最终内容以本网为准)
 
 
第一章
天性之谓命,素性之谓道,修性之谓德;人心之谓情,合情之谓理,正理之谓法。
 
第 章
喜怒哀乐之未发,谓之庸;发而皆合度,谓之中。庸也者,天下之大道也;中也者,天下之正道也。
道也,莫见乎隐,莫显乎微。道也,须臾不可离也,可离非道也。
中庸之道也,守太一而慎独,忘我而合天,内诚其心,外纯其行。
至中庸,天时焉,地位焉,人善焉,日月明焉,万物生成焉。
 
第 章
君子中庸,小人反中庸。君子有节,小人无忌;君子有畏,小人无惮;君子持正,小人行邪。
 
第 章
中庸至矣,虽可知,鲜能行。
中庸之难矣,知者过之,愚者不及;贤者过之,不肖者不及。天下可平也,国家可治也,爵禄可得也,白刃可蹈也,中庸难能也。
 
第 章
审本末终始,判轻重缓急,量先后难易,权进退得失,近中庸矣。至中庸者,通性命之道,达人心之情,知存亡之门,晓时势之机,故可调己调物,成己成物
 
第 章
中庸之道也,或阴或阳,或柔或刚,或动或静,或开或合,道一也。中庸者,当阴则阴,当阳则阳;中庸者,当柔则柔,当刚则刚;中庸者,当动则动,当静则静;中庸者,当开则开,当合则合,与天地一焉。
 
第 章
中庸者,以人为本,反求诸己,触类旁通,扬善去恶。
 
第 章
中庸者,好问而好学,兼听而少言,深思而通悟。中庸者,虚怀若谷,执其两端,用其度数,无不过,无不及。
 
第 章
择乎中庸,守乎中庸,是善矣。得一善而终行,大善矣。
 
第 章
合其本元,当其情势。
 
第 章
强必亡,过强必快亡。故处中而不处强,和而不流,立而不依。知足者乐,感恩者福,不争者寿。
 
第 章
依乎中庸,不闷,不愠,不悔,不尤人,如琢如磨,遵道而行,始一终一。
 
第 章
中庸之道,费而隐,微而妙,空而灵
 
第 章
中庸之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
 
第 章
中庸之道,以人通人,以物通物,各从其类;改而又改,纯而又纯,化而又化。
 
第 章
中庸之道不远人,内诚其心,外化于物。己所不欲,不施于人;己之所好,同享于人。
 
第 章
中庸者,素其性而行,素其位而行,素其时而行,素其情而行。富贵,行乎富贵;贫贱,行乎贫贱;患难,行乎患难。无入而不自得其乐。
 
第 章
中庸者,在上位,不陵下;在下位,不附上。正己而内求,上不怨天,下不尤人,居易不行险,待时而成命。
 
第 章
中庸之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。
 
第 章
中庸之德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不遗,使天下人齐明盛服。幽幽乎,如在上下,如在左右,夫微之显,非诚之不可得也。
 
第 章
大德者必受命!必得其位,必得其禄,必得其名,必得其受,必得其福。尊为圣人,贵为天子,富有四海,宗庙享之,子孙保之。天之生物,必因其材而笃焉。故健者培之,病者
覆之;优者育之,劣者汰之;善者成之,恶者去之。受命于天,中庸而行。
 
第 章
中庸之道,平衡而已乎。
 
第 章
夫孝也,善继人之志,善述人之事。生,事之以乐;死,事之以敬。修其祖庙,陈其宗器,发其美德。事死如事生,事亡如事存。
 
第 章
制度为要,政治在人。中庸以修身为本,修身以道,修道以仁,修仁以同。人不可以不修身,人不可以不敬业,人不可以不事亲,人不可以不知人,人不可以不善地,人不可以不敬天,人不可以不明道。
 
第 章
中庸之道,或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。
好学近乎智,知耻尽乎仁,力行尽乎勇,通情尽乎礼,达理尽乎信,有节尽乎中。
大学之道,在明明德,在新民,止于至善。
 
第 章
凡事预则立,不预则废。言前定则不哽,事前定则不困,行前定则不慌,道前定则不穷。
 
第 章
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道。诚之者,择善而固执之者也。
身心不诚,则不顺乎亲,不信乎朋友,不获乎上级。诚之有道,不明乎善,不入诚之门。
 
第 章
自诚明,谓之性。自明诚,谓之用,谓之德。诚者,自诚而明;诚之者,明而守诚。
 
第 章
唯至诚,能尽其性。能尽人之性,则可成天下之功业;能尽物之性,则可参天地之化育,成生命之永恒,与天地一焉。
 
第 章
推一而极其至,诚也;推一诚而全,至诚也。至诚,能化天下。
 
第 章
至诚者,可以前知。人之将兴,必先厚积;人之将亡,必先张狂。家之将兴,必先泽福;家之将亡,必先不肖。国之将兴,必先德化;国之将亡,必先妖孽。
 
第 章
诚者,自成也。不诚无物,是故人以诚为贵。成己,明而诚也;成物,智而诚也,仁而诚也。中庸者,合内外之道,因时措之宜。
 
第 章
至诚不息。不息则博厚,不息则高明,不息则悠久。博厚,所以养物也;高明,所以化物也;悠久,所以成物也。如此者,不见而彰,不动而变,无为而成。
 
第 章
天地之道,可一言而尽矣。其为物不二,生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。天,昭昭之明,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉;地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉;山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝物藏之;水,一勺之多,及其不测,蛟龙、鱼鳖、龟蟹生焉,货财承焉。
 
第 章
圣人之为圣者,至诚不二,纯一不已,化而又化,厚德泽物,生生不息。
 
第 章
天地之道,生成万物;圣人之道,化育世人。是故圣人德及天地,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚而抱朴。
 
第 章
居上不骄,为下不卑,立人以正,各尽其职,各成其命。天下有道则为,无道则隐,既明且哲,以保其身。当补则补,当破则破,当进则进,当退则退。
 
第 章
其刚如箭,其柔如水。其动也直,其静也笃。
 
第 章
妙算
 
第 章
愚而好自用,卑而好自专,如此者,灾及其自身也。
 
第 章
虽有其位,苟无其德,鄙也轻也
 
第 章
质鬼神而无疑,知天也;信圣人而不惑,知人也;是故圣人意而世为天下道,言而世为天下则,行而世为天下法。远之则有望,近之则不厌。永享终誉。
 
第 章
上因天时,下合水土。四时之行,日月之运。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化。
 
第 章
聪明睿智,守之以愚;功盖天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦
 
第 章
广博如天,深厚如地,涌之如泉。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不悦。天之所覆,地之所载,日月所照,凡有血气者,莫不尊之。
 
第 章
唯至诚,能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育,成生命之永恒。夫焉有所依?厚厚其仁,渊渊其智,浩浩其信。
 
第 章
中庸之道,至精至微,无声无臭。中庸者,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显。人之所不及者,其唯人所不见之功乎。
不赏而民信,不怒而民善。
不动而敬,不言而信。
修己以安百姓,调化而天下平。声色以教民,末也;道德以化民,本也。
 
第 章
福者空灵,智者妙化,德者善爱
 
第 章
上者创造,中者判断,下者对等,下下者报复;上者无争,中者正活,下者争斗。
 
第 章
当让则让,当放则放,当去则去,当除则除,当正则正,当调则调,当制则制,当主则主,当化则化。素其性而行,素其位而行,素其时而行,素其情而行,由此而得一,是无我也。何以当之,阴阳测之。
 
第 章
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
 
第 章
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
 
第 章
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
 
第 章
人人有灵魂,人人有尊严,人人有私心,人人有自我。故中庸者,尊己亦尊人,为己亦为人,成己亦成人。至中庸者,待人如待己,爱人如爱己。至中庸者,以全善于天下。
 
第 章
见佛敬佛,见神尊神。见善从善,见善扬善;见恶去恶,见恶除恶。
 
第 章
中庸者,格天地之道,观万物之变,感人心之理,通神明之德。
 
第 章
明之于道,不责于人;因之于时,不责于人;谋之于术,不责于人;执之于数,不责于人;顺之于势,不责于人。
 
第 章
不怨天,不尤人;不迁怒,不二过;不争辩,不闷愠;不议人非,不发人恶。
 
第 章
以人为本,整体为用;以人为本,关系为用;以真实为本,以美善为用。自由以不扰邻为界,自由以公共准则为界。
 
第 章
天下以公正为法。机会公平,规则公平,程序公平,权利公平。
 
第 章
中庸者,处中而善柔,善静,善下;善水,善地。
 
第 章
饿死事小,失德事大;生死事小,节操事大;利益事小,名誉事大;身体事小,精神事大;现实事小,理想事大
 
第 章
生命追求完美和永恒,完美必先身心纯净。身心不洁者,入不了天堂
 
第 章
生命轮回,能量守恒,因果报应。
 
第 章
活在当下,着眼未来。
 
第 章
曲成
 
第 章
中庸者,终日健健,进德修业,朝慎夕惕,诚心正意。中庸者,知至至之,知终终之。中庸者,自健不已,厚德泽物。
 
第 章
各从其类,因其时而变,因其位而变,因其情而变。
 
第 章
夫圣人者,与天地合其大,与日月合其明,与四时合其序。知进退存亡,而不失其正。夫圣人者,观象比辞,究数推理,类而先知,先知而正行,故神明。
 
第 章
外柔而内刚,外圆而内方。
 
第 章
中庸者,以阴成阳,以阳成阴;或以阳成阳,以阴成阴。皆不失其正,因时因势而择用之。
 
第 章
物我两忘。明天地之法,究阴阳之变,修性命之道,知进退之时,洗心研几,彰往查来,显微阐幽,尽生死之理。
 
第 章
知天乐命,穷理尽性以知命。
 
第 章
正心而心安,正身而身存,正家而家和,正国而国泰,正天下而天下平。故正天下先正国,正国先正家,正家先正己,正己先正身,正身先正心,正心先正意。身不正者,未尝不有灾也;家不正者,未尝不有祸也;国不正者,未尝不早亡也;天下不正者,未尝不有乱也。故一切以修身为本,修身以诚为本,修身以正为本。正身者,正意、正心、正言、正行、正性命也。
 
第 章
财,生不带来,死不带去。取之于天,用之于天。故谋财必正道,有财必善用,用财必为天下福。君子重名不重利,重德不重利。
 
第 章
一恶消千好,勿以小恶而轻之
 
第 章
权力,可为大善,更易为大恶,不可不慎之,不可不限之,不可不锁之。权力,必须在阳光下运行,必须受民众监督。
 
第 章
天地之道,生成也,化育也;人文之道,互惠也,创造也;禽兽之道,掠夺也,争斗也
 
第 章
天下熙熙攘攘,为何来,为何去?殊途而同归,何争何苦?有何舍不得,有何放不下,有何忘不掉。
 
第 章
无德者,有存在乎?不做好,有价值乎?
 
第 章
深耕耘,妙技艺,广聚能,精纯化,大积成,诚施爱。
 
第 章
懂爱,更要会爱。爱必先正,大爱先大正,小爱先小正。莫因爱而成纵容者,莫因爱而成强迫者,莫因爱而成压榨者。
 
第 章
中庸之道,得一而灵
 
第 章
圣人者,用天下之财,用天下之智,聚天下之心,成天下之业,立天下之德,行天下之善,造天下之福。
 
第 章
道大,天大,地大,人大;道主,天主,地主,人自主。人自主者,合地合天合道也,合情合理合法也,合阴阳也,合自然也。
 
第 章
无我者,道也,佛也;有我者,人也,生物也。中庸者,有我无我之中,忘我而有我,有我而忘我。
 
第 章
自我为主,健内调外
 
第 章
德行为本,名声为用;成就为本,钱财为用;服务为本,事业为用。
 
第 章
言而无信,不知其可也;名而不实,不知其在也
 
第 章
诸恶莫作,众善奉行。时时勤佛试,莫使惹尘埃。
 
第 章
权衡之,谋虑之,抉择之,行贱之,变通之,可成也。
 
第 章
人不向真,何以所立;人不向善,何以所活;人不向美,何以所乐;人不向中,何以所化;人不向纯,何以所灵。
 
第 章
天下兴亡,匹夫有责
 
第 章
天下者,天下人之天下,天下万物之天下,非一人一物之天下,非一家一党一国之天下
 
第 章
做不到,是不爱;做不好,是不深爱;做不成,是不极爱。
不懂爱,可悲乎;不会爱,可怜乎;不去爱,可惜乎
 
第 章
天地者,道也,一也,灵也,元也
 
第 章
上无才,换之;上无德,革之。下无才,教之;下无德,惩之,戒之,止之,调之。无才无德,弃之。
 
小才不如大才,小德不如大德,小惠不如大惠,小善不如大善,小爱不如大爱。故圣人不善不仁不爱,顺自然之道,达人性之情,无为而成,无声而化,民受其泽而不知。是谓至善至仁至爱。
 
人不上进,天弃之
 
第 章
身不纯者,贱;心不轨者,鄙;言不文者,丑;行不正者,恶
 
第 章
女人以德为贵,以家为重,以子为荣
 
第 章
莫去为恶,恶终有报,恶终会被清算
 
第 章
互惠互爱,有条件满足
 
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《中道:福之中庸》
著/福来 著作权所有
(此为第一稿,转载请署名作者,出处,不得删改增补)
 
《中道:福之中庸》序

第一章
天性之谓命,素性之谓道,修性之谓德;人心之谓情,合情之谓理,正理之谓法。
 
第 章
喜怒哀乐之未发,谓之庸;发而皆合度,谓之中。庸也者,天下之大道也;中也者,天下之正道也。
道也,莫见乎隐,莫显乎微。道也,须臾不可离也,可离非道也。
中庸之道也,守太一而慎独,忘我而合天,内诚其心,外纯其行。
至中庸,天时焉,地位焉,人善焉,日月明焉,万物生成焉。
 
第 章
君子中庸,小人反中庸。君子有节,小人无忌;君子有畏,小人无惮;君子持正,小人行邪。
 
第 章
中庸至矣,虽可知,鲜能行。
中庸之难矣,知者过之,愚者不及;贤者过之,不肖者不及。天下可平也,国家可治也,爵禄可得也,白刃可蹈也,中庸难能也。
 
第 章
审本末终始,判轻重缓急,量先后难易,权进退得失,近中庸矣。至中庸者,通性命之道,达人心之情,知存亡之门,晓时势之机,故可调己调物,成己成物
 
第 章
中庸之道也,或阴或阳,或柔或刚,或动或静,或开或合,道一也。中庸者,当阴则阴,当阳则阳;中庸者,当柔则柔,当刚则刚;中庸者,当动则动,当静则静;中庸者,当开则开,当合则合,与天地一焉。
 
第 章
中庸者,以人为本,反求诸己,触类旁通,扬善去恶。
 
第 章
中庸者,好问而好学,兼听而少言,深思而通悟。中庸者,虚怀若谷,执其两端,用其度数,无不过,无不及。
 
第 章
择乎中庸,守乎中庸,是善矣。得一善而终行,大善矣。
 
第 章
合其本元,当其情势。
 
第 章
强必亡,过强必快亡。故处中而不处强,和而不流,立而不依。知足者乐,感恩者福,不争者寿。
 
第 章
依乎中庸,不闷,不愠,不悔,不尤人,如琢如磨,遵道而行,始一终一。
 
第 章
中庸之道,费而隐,微而妙,空而灵
 
第 章
中庸之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
 
第 章
中庸之道,以人通人,以物通物,各从其类;改而又改,纯而又纯,化而又化。
 
第 章
中庸之道不远人,内诚其心,外化于物。己所不欲,不施于人;己之所好,同享于人。
 
第 章
中庸者,素其性而行,素其位而行,素其时而行,素其情而行。富贵,行乎富贵;贫贱,行乎贫贱;患难,行乎患难。无入而不自得其乐。
 
第 章
中庸者,在上位,不陵下;在下位,不附上。正己而内求,上不怨天,下不尤人,居易不行险,待时而成命。
 
第 章
中庸之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。
 
第 章
中庸之德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不遗,使天下人齐明盛服。幽幽乎,如在上下,如在左右,夫微之显,非诚之不可得也。
 
第 章
大德者必受命!必得其位,必得其禄,必得其名,必得其受,必得其福。尊为圣人,贵为天子,富有四海,宗庙享之,子孙保之。天之生物,必因其材而笃焉。故健者培之,病者
覆之;优者育之,劣者汰之;善者成之,恶者去之。受命于天,中庸而行。
 
第 章
中庸之道,平衡而已乎。
 
第 章
夫孝也,善继人之志,善述人之事。生,事之以乐;死,事之以敬。修其祖庙,陈其宗器,发其美德。事死如事生,事亡如事存。
 
第 章
制度为要,政治在人。中庸以修身为本,修身以道,修道以仁,修仁以同。人不可以不修身,人不可以不敬业,人不可以不事亲,人不可以不知人,人不可以不善地,人不可以不敬天,人不可以不明道。
 
第 章
中庸之道,或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。
好学近乎智,知耻尽乎仁,力行尽乎勇,通情尽乎礼,达理尽乎信,有节尽乎中。
大学之道,在明明德,在新民,止于至善。
 
第 章
凡事预则立,不预则废。言前定则不哽,事前定则不困,行前定则不慌,道前定则不穷。
 
第 章
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道。诚之者,择善而固执之者也。
身心不诚,则不顺乎亲,不信乎朋友,不获乎上级。诚之有道,不明乎善,不入诚之门。
 
第 章
自诚明,谓之性。自明诚,谓之用,谓之德。诚者,自诚而明;诚之者,明而守诚。
 
第 章
唯至诚,能尽其性。能尽人之性,则可成天下之功业;能尽物之性,则可参天地之化育,成生命之永恒,与天地一焉。
 
第 章
推一而极其至,诚也;推一诚而全,至诚也。至诚,能化天下。
 
第 章
至诚者,可以前知。人之将兴,必先厚积;人之将亡,必先张狂。家之将兴,必先泽福;家之将亡,必先不肖。国之将兴,必先德化;国之将亡,必先妖孽。
 
第 章
诚者,自成也。不诚无物,是故人以诚为贵。成己,明而诚也;成物,智而诚也,仁而诚也。中庸者,合内外之道,因时措之宜。
 
第 章
至诚不息。不息则博厚,不息则高明,不息则悠久。博厚,所以养物也;高明,所以化物也;悠久,所以成物也。如此者,不见而彰,不动而变,无为而成。
 
第 章
天地之道,可一言而尽矣。其为物不二,生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。天,昭昭之明,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉;地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉;山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝物藏之;水,一勺之多,及其不测,蛟龙、鱼鳖、龟蟹生焉,货财承焉。
 
第 章
圣人之为圣者,至诚不二,纯一不已,化而又化,厚德泽物,生生不息。
 
第 章
天地之道,生成万物;圣人之道,化育世人。是故圣人德及天地,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚而抱朴。
 
第 章
居上不骄,为下不卑,立人以正,各尽其职,各成其命。天下有道则为,无道则隐,既明且哲,以保其身。当补则补,当破则破,当进则进,当退则退。
 
第 章
其刚如箭,其柔如水。其动也直,其静也笃。
 
第 章
妙算
 
第 章
愚而好自用,卑而好自专,如此者,灾及其自身也。
 
第 章
虽有其位,苟无其德,鄙也轻也
 
第 章
质鬼神而无疑,知天也;信圣人而不惑,知人也;是故圣人意而世为天下道,言而世为天下则,行而世为天下法。远之则有望,近之则不厌。永享终誉。
 
第 章
上因天时,下合水土。四时之行,日月之运。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化。
 
第 章
聪明睿智,守之以愚;功盖天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦
 
第 章
广博如天,深厚如地,涌之如泉。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不悦。天之所覆,地之所载,日月所照,凡有血气者,莫不尊之。
 
第 章
唯至诚,能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育,成生命之永恒。夫焉有所依?厚厚其仁,渊渊其智,浩浩其信。
 
第 章
中庸之道,至精至微,无声无臭。中庸者,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显。人之所不及者,其唯人所不见之功乎。
不赏而民信,不怒而民善。
不动而敬,不言而信。
修己以安百姓,调化而天下平。声色以教民,末也;道德以化民,本也。
 
第 章
福者空灵,智者妙化,德者善爱
 
第 章
上者创造,中者判断,下者对等,下下者报复;上者无争,中者正活,下者争斗。
 
第 章
当让则让,当放则放,当去则去,当除则除,当正则正,当调则调,当制则制,当主则主,当化则化。素其性而行,素其位而行,素其时而行,素其情而行,由此而得一,是无我也。何以当之,阴阳测之。
 
第 章
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
 
第 章
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
 
第 章
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
 
第 章
人人有灵魂,人人有尊严,人人有私心,人人有自我。故中庸者,尊己亦尊人,为己亦为人,成己亦成人。至中庸者,待人如待己,爱人如爱己。至中庸者,以全善于天下。
 
第 章
见佛敬佛,见神尊神。见善从善,见善扬善;见恶去恶,见恶除恶。
 
第 章
中庸者,格天地之道,观万物之变,感人心之理,通神明之德。
 
第 章
明之于道,不责于人;因之于时,不责于人;谋之于术,不责于人;执之于数,不责于人;顺之于势,不责于人。
 
第 章
不怨天,不尤人;不迁怒,不二过;不争辩,不闷愠;不议人非,不发人恶。
 
第 章
以人为本,整体为用;以人为本,关系为用;以真实为本,以美善为用。自由以不扰邻为界,自由以公共准则为界。
 
第 章
天下以公正为法。机会公平,规则公平,程序公平,权利公平。
 
第 章
中庸者,处中而善柔,善静,善下;善水,善地。
 
第 章
饿死事小,失德事大;生死事小,节操事大;利益事小,名誉事大;身体事小,精神事大;现实事小,理想事大
 
第 章
生命追求完美和永恒,完美必先身心纯净。身心不洁者,入不了天堂
 
第 章
生命轮回,能量守恒,因果报应。
 
第 章
活在当下,着眼未来。
 
第 章
曲成
 
第 章
中庸者,终日健健,进德修业,朝慎夕惕,诚心正意。中庸者,知至至之,知终终之。中庸者,自健不已,厚德泽物。
 
第 章
各从其类,因其时而变,因其位而变,因其情而变。
 
第 章
夫圣人者,与天地合其大,与日月合其明,与四时合其序。知进退存亡,而不失其正。夫圣人者,观象比辞,究数推理,类而先知,先知而正行,故神明。
 
第 章
外柔而内刚,外圆而内方。
 
第 章
中庸者,以阴成阳,以阳成阴;或以阳成阳,以阴成阴。皆不失其正,因时因势而择用之。
 
第 章
物我两忘。明天地之法,究阴阳之变,修性命之道,知进退之时,洗心研几,彰往查来,显微阐幽,尽生死之理。
 
第 章
知天乐命,穷理尽性以知命。
 
第 章
正心而心安,正身而身存,正家而家和,正国而国泰,正天下而天下平。故正天下先正国,正国先正家,正家先正己,正己先正身,正身先正心,正心先正意。身不正者,未尝不有灾也;家不正者,未尝不有祸也;国不正者,未尝不早亡也;天下不正者,未尝不有乱也。故一切以修身为本,修身以诚为本,修身以正为本。正身者,正意、正心、正言、正行、正性命也。
 
第 章
财,生不带来,死不带去。取之于天,用之于天。故谋财必正道,有财必善用,用财必为天下福。君子重名不重利,重德不重利。
 
第 章
一恶消千好,勿以小恶而轻之
 
第 章
权力,可为大善,更易为大恶,不可不慎之,不可不限之,不可不锁之。权力,必须在阳光下运行,必须受民众监督。
 
第 章
天地之道,生成也,化育也;人文之道,互惠也,创造也;禽兽之道,掠夺也,争斗也
 
第 章
天下熙熙攘攘,为何来,为何去?殊途而同归,何争何苦?有何舍不得,有何放不下,有何忘不掉。
 
第 章
无德者,有存在乎?不做好,有价值乎?
 
第 章
深耕耘,妙技艺,广聚能,精纯化,大积成,诚施爱。
 
第 章
懂爱,更要会爱。爱必先正,大爱先大正,小爱先小正。莫因爱而成纵容者,莫因爱而成强迫者,莫因爱而成压榨者。
 
第 章
中庸之道,得一而灵
 
第 章
圣人者,用天下之财,用天下之智,聚天下之心,成天下之业,立天下之德,行天下之善,造天下之福。
 
第 章
道大,天大,地大,人大;道主,天主,地主,人自主。人自主者,合地合天合道也,合情合理合法也,合阴阳也,合自然也。
 
第 章
无我者,道也,佛也;有我者,人也,生物也。中庸者,有我无我之中,忘我而有我,有我而忘我。
 
第 章
自我为主,健内调外
 
第 章
德行为本,名声为用;成就为本,钱财为用;服务为本,事业为用。
 
第 章
言而无信,不知其可也;名而不实,不知其在也
 
第 章
诸恶莫作,众善奉行。时时勤佛试,莫使惹尘埃。
 
第 章
权衡之,谋虑之,抉择之,行贱之,变通之,可成也。
 
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