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什么是善

什么是善?
文 福来 巴比网

什么是善?这个不明的话,行善啊、善恶啊、品德啊都是糊涂帐。

我的理解,合于道为善。
善是我们人类给自己定义的一个概念,也就是说人类才有善不善的问题,植物界、动物界和天地就不存在善不善的问题。

合于道为善。那什么是道呢,这个太深。我们把它可以缩小一点。既然是人类,那么合于人类之道自然是善;同时,人类生活在天地之中,天地之道比人类之道层级要高,合于天地之道自然也是善。

人类之道是什么呢?是自由、交换、互惠、仁爱等。比如,你通过暴力、猎杀、掠夺等方式去获得,这就属于动物行为、动物之道,是低级的,不属于人类之道。
天地之道是什么呢?是零、是无、是化育、是阴阳。比如佛,可以说是达到了天地之道,这个太深,本文不谈。

那么作为个体的人来讲,善就是行事遵守人类之道,合符人类之道,向天地之道靠拢。

善是有范围的
离开了范围,善就无从谈起。这个范围,比如天地宇宙、自然界、人类世界、国家、民族、机构部门、家族、家庭、个人等等。比如战争,你为本国去抗击侵略者,对本国人来说,是善的,对另一国来说,你就是不善的。比如企业,你为部门争取利益对部门的人来说是善的,但对整个企业和其他人来说未必是善的。
因而有至善,有大善,有中善,有小善。小善就是从跟你直接相关的来看你的行事是善的;中善就是从整体来看系统来看你的行事还是善的;大善就是从系统的上一层级看也是善的;至善就是从天地宇宙人类来看,你的行事都是善的。

有的善好识别,有的则难于区分
不同的人和团体之间,利益不同、取向不同,你认为善的,即使没对其他人构成损害,其他人也未必认同为善。比如,你认为是为部门为集体做的是正义的事有利的事,人家却有可能认为你是为了出风头捞资本等。在同一团体就会有很大争议。这与我们上面说的范围有关系。但有的善是好识别的,比如河道堵塞了,你路过把它疏通了,这种善就没啥争议;比如着火了,你即时通知消防队来救火,这种善也没啥争议。所以,我们行天地宇宙人类之至善时,可以不用考量;行大善中善小善时,需要有一定智慧和担当,要看你的善涉及的系统范围。

善必须要明
我们假设一个例子,比如,你路过一个魔鬼洞时,你并不知道是魔鬼洞,听到里面救命的哀嚎声,你把它救出来了,你觉得你救了一条命,多大的善德啊。但其实是大恶,你把魔鬼放出来了还不是大恶吗?这正是菩萨和佛的不同,菩萨慈悲心怀,发之情,见到苦难就救。佛就不同了,佛有明,有智慧,这种情况佛肯定不救。所以说菩萨要修成佛,要历万年,是有道理的。这种情况,我们普通人很少会遇到,不用担心。只要是人不是魔鬼,一般都是知恩图报的,即使不报一般也不会谋害你。不过,不谋害你但危害社会也是不好的,所以要提高智慧。

善必须要有度,极端了就为恶
善必须要有度,这是我们很多人要特别注意的。我们很多人,使劲的帮助人,牺牲自己去帮人,帮到后来可能反目成仇了,然后对人对社会都绝望了,甚至因此自己走向作恶。为什么?因为你的善过度了,你让你的行善对象没有尊严了没有价值了,或者只能依赖你了,或者激起了他内心的贪欲,他不吃掉你他就活不下去了。我们中国那时勒紧裤腰带援助越南,到后来跟我们兵戎相见,不就是这样么。极端的无私换来的可能是自己的毁灭。这种情况在世界历史的皇权政治中尤其常见。所以,善行或行善必须要度,无论人和国家都是如此,否则你的善你的无私其实就变成了批着面具的极端自私而已。

己所不欲,勿施于人,是善
当我们的智慧不够的时候,无明时,“己所不欲,勿施于人”就是善。你不想被压迫,不想被掠夺,不想被责骂,不想被人议论......那你自己对人也不这样做。你不压迫人,不掠夺人、不责骂人,做到“己所不欲,勿施于人”,也是很好的善了,并不是说一定推己及人,去帮助人等才是善。推己及人必须要有足够的智慧,要人有这个需要,要掌握好度,要是真的大善至善。

阻恶是善
我们说有的善好识别,有的不好识别;恶也是一样,有的恶好识别,有的恶不好识别。对于好识别的恶,我们阻恶也是善。比如,你朋友没钱了,邀你去抢银行或抢别人,你严厉阻止,这是善。你看到有人放火,你阻止了,这是善。这样的恶好识别,阻止就是善。有很多恶不容易识别,或者说看起来还是善的,这种情况时就要多考量下。

生活在这个人类世界,就会有善恶的问题,除非你成佛了或者说像道家隐世了或者说归天了。善并不难,其实只要稍微对自己严格要求一点约束一点,“己所不欲,勿施于人”都能做到。要推己及人就要时时提高智慧提高视野了。

下一篇说说为什么要为善而不是为恶

(本文仅代表个人观点,无需认同,不必当真)




 
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